Islamiyyat

Un Islam mais pluralité des applications

C’est ce côté profane des droits de l’homme, bien qu’ils s’inspirent de la religion, qui s’oppose à leur stagnation. Or, les mutations sociologiques interdisent de figer l’application des lois dans le temps et l’espace. L’Islâm revêt un caractère universel, ce qui implique que sa pratique, sans toucher à sa doctrine immuable, doit correspondre à l’évolution de l’histoire, aux réalités et aux spécificités des sociétés concernées. Ainsi, si nous prenons l’exemple des libertés fondamentales, la notion de shûra (la concertation) ne peut pas être perçue sur le mode déjà avancé et en vigueur à l’époque de l’Envoyé de Dieu (s) et des quatre premiers califes. Le procédé des scrutins, la modernisation des moyens de transport et l’avancée prodigieuse des  modalités de communication, par la presse, la radio, la télévision et l’Internet, permettent de joindre tous les habitants d’un même Etat, voire du monde entier. Il n’est plus possible que la concertation, avec ses implications démocratiques, se circonscrive dans un milieu restreint.

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Données de la question étudiée

L’objet de cet exposé porte sur la doctrine de l’Islâm et non pas sur sa pratique car, comme nous le savons, les violations des droits de l’homme se produisent couramment dans les pays islamiques. Il en est de même, en raison d’un héritage ancien, des discriminations sexistes qui définissent la relation homme-femme et qui se maintiennent encore dans la mentalité de la grande majorité des mâles. A cela s’ajoute, dans nombre de pays arabes et musulmans, l’absence de liberté de conscience, d’opinion et d’expression, pourtant reconnue par la sharî’a. 

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           Ceci est un nouveau bloque destiné à exposer certains sujets relatifs à l'islam et à susciter des débats autour de leurs thèmes. Nous publions seulement une seule étude concernant les droits de l'homme en islam, en attendant de faire connaître ce bloque. Ensuite, d'autres études seront proposées à la discussion.